Правда о юности и молодости Амира Темура.
Наверно именно от повышенной
врожденной справедливости, которое передалось Темур-беку от отца и предков, он с детства был самым
смелым и несгибаемым правдоискателем и станет самым Великим сторонником и защитником
Правды и Справедливости на нашей
земле.
Увидев в любимом сыне
благородные черты честности и справедливости своего уважаемого рода, отец Тарагай-бек дал
наставление своему сыну, когда ему исполнилось 12-двенадцать лет: «Сын мой
чтобы быть правдивым и справедливым, надо быть очень смелым, сильным и очень
умным, а это очень тяжело, особенно в наше время. И если ты будешь таким мужчиной, тогда ты станешь уважаемым и
почитаемым «правдивым и справедливым беком».
Уже в юные годы под
руководством отца и наставника,
Темур-бек начал усердно заниматься физическими и воинскими упражнениями собирая
друзей и единомышленников для борьбы с несправедливостью, которые устраивали
захватчики монголы с трудолюбивым народом.
1-первое справедливое возмездие
он сделал ради своего друга
ровесника, сына простого ремесленника с которым учились в медресе. У которого
3-трое пьяных воинов монголов зверски изнасиловали сестру. После чего молодая
девушка повесилась. Одного из них совершившего подлый и низкий поступок
Темур-бек наказал, просунув одну ногу в стремя
и погнав коня вскачь с висящим
сбоку наездником, который до своей смерти волочился по земле и кричал от
боли весь окровавленный и разбитый. Двух других участников спящих дома, облили горящим
маслом и подожгли дом, заперев
дверь в котором они заживо сгорели в криках и муках от боли и страданий.
2-второе наказание он сделал
самому жадному и жестокому монголу в его округе, который приказал насмерть забить
плетками 4-четверых больных рабов только за то, что они плохо работали
последние 3-три дня и не дали доход, но
съели еду, которой их кормили И этот хозяин-монгол, почему то через 2-две недели после
проявленной жестокости, отчего-то заболел бешенством и умер с пеной изо рта и в
припадках бешенства. Потом наступил час
возмездия самому наглому хаму, задире
и обидчику, очень капризному
близкому родственнику одного из монгольских ханов. Который отбирал у
местного бесправного народа все, что ему захочется. Он мог отобрать любого
понравившегося ему коня или корову, боевого барана, которые бьются лбами или
сильного местного драчуна волкодава. А также
мог забрать к себе девушку или женщину, а
потом выгнать их, когда надоест. Не было на него управы, хотя жалобы на
него было много. Он любил скакать на быстрых скакунах, показывая свою безнаказанность и удачливость. И в день
главного мусульманского праздника Курбан-байрам его постигает трагедия. Конь
забияки на полном скаку почему то спотыкается и он вылетев из седла катится по
земле и ломает себе шею, отчего ко всеобщей радости умирает. Все справедливые
языки сразу стали говорить, что всевышний справедливо наказал плохого и подлого
человека именно на большом празднике
для народа.
Все эти наказания делались очень умело как несчастный случай, болезни,
противостояние и внутриусобная вражда, разборки между самими монголами, чтобы
не было подозрения на месть местного
населения с учетом исключения гонения и расправы над мирными местными жителями.
Темур-бек подыскал в горах Гиссарского хребта, который лежит рядом с
Шахрисябзом, несколько удобных площадок,
пещер и текущей рядом речкой с чистой горной водой для питья, и для подготовки
отряда, которые командир сделал их своим
тайным боевым подготовительным лагерем, скрытым от посторонних глаз. Его
команда сверстников единомышленников часами отрабатывали точность и силу ударов
руками, головой, ногами на висячих мешках и грушах с песком, висячих на одном и
подвешенных с двух концов бревнах и других разных ударных и
защитных снарядах. Устраивали поединки и групповые схватки как с оружием
так и без оружия. Оттачивали броски, приемы и удары борьбы «боевого кураша» и
«боевого Турона» Занимались со всевозможным оружием и подготавливали себя к
будущим схваткам и сражениям за правду и справедливость. Тренировались бегая по склонам гор нагрузившись камнями, лазили по отвесным
скалам, зимой покоряли заснеженные горные вершины максимально усложняя и затрудняя задачи и
цели, которые надо было достичь. Бегали за горными козлами и ловили их только
веревкой арканом, для улучшения мастерства точности накидывания петли. И как организатор и главный «отряда справедливости»,
а в народе названной «справедливыми мстителями или посланниками всевышнего и
мечом аллаха» они тайно, обычно по ночам
наказывали зарвавшихся наглых и грубых, невоспитанных монголов, вплоть
до смерти за неуважение и оскорбление к народу, особенно к девушкам и женщинам.
Похищали у монголов домашнюю скотину и лошадей, и обставляя все дела так, будто
это было делом рук других враждующих с ним монголов. Эти действия давали
двойную выгоду. Они вбивали клин в сплоченность захватчиков и вызывали подозрительность,
недоверие и вражду между ними.
Темур-бек был и должен был быть
лучшим воином и командиром, и примером для подражания для остальных. Он понимал
что знание, ум, сила, мужество, мудрость и справедливость, и воинское
мастерство у него должно быть на порядок выше окружающих, а желательно и на
несколько порядков выше, что вызывает повышенное уважение, послушание и
почитание у окружающих, и даже страх у трусов. Поэтому он постоянно работал над
собой и тренировался, чтобы достичь максимальных успехов в положительных
качествах, где нет предела. По советам и
контролем своего дяди, одного из лучших
целителей междуречья и большого знатока и последователя ученья великого Авиценны, Темур-бек и его друзья
единомышленники, неустанно занимались
укреплением и закаливанием своего тела и организма. Будущий Великий Повелитель
зимой спал на снегу или при обильном снегопаде делал нору в сугробе, или домик
из снега и мог неплохо выспаться в холодной обстановке в одном тонком ватном
халате местного пошива. Показывая и доказывая друзьям неограниченные
возможности человеческого организма по рекомендациям своего дяди. По утрам совершал немалые пробежки со своим
волкодавом, обтирался снегом и обливался ледяной водой. У себя во дворе был хауз, небольшой водоем где
разводили рыбу, зимой покрывался льдом. И Темур-бек любил пробивать лед и
купаться в ледяной воде, и ловить руками рыбу подо льдом. Закаляя свое тело ударами в схватках и
непогодой, превращал свое тело и организм в железный и безотказный механизм.
Монголы называли его отряд «бандой неуловимых разбойников». «
Неуловимые мстители-разбойники» Темур-бека воровали у монголов домашние вещи и скот, богатства и украшения,
угоняли лошадей и наказывали смертью.
Монголы объявили о большой
награде за поимку разбойников. Даже за маленькую информацию, обещали большие
деньги или хорошего коня на выбор по своему усмотрению. Но если к ним и
поступали доносы, то они только косвенно указывали на самих же монголов. Хотя
многие местные жители знали, кто совершал эти подвиги и чьих рук это дело.
Никто ни разу даже не показал в их сторону и не намекнул на них или на него,
как на заводилу и атамана.
Для отвлечения подозрения от простолюдинов и местных жителей мстители
делали ложные грабежи и воровство у коренного местного народа. Но если
они вынужденно воровали у местного
народа для показательного маневра, потом они обязательно незаметно
возвращали все взятое у них.
Темур-бек видел в глазах своего народа радость и счастливую
благодарность после справедливых наказаний колонизаторов монголов. И понял что на это стоит посвятить себя и отдать всю свою жизнь, ради свободы и счастья своего умного и
трудолюбивого народа. Как и поступил будущий великий повелитель.
Скорее всего именно поэтому здесь в Междуречье начиная с середины 14-века а точнее с 1350
года захватчики монголы стали более
уважительно относится и не обижали здесь местное население по сравнению с другими
областями огромной колониальной империи
монголов. Которых они обижали, оскорбляли, унижали, бесчинствовали как с
рабами, будучи уверенные в своей безнаказанности.
